Hallar la fecha

Qué hacer sin motivación ni fuerza de voluntad?

2020.10.20 08:58 NoEsPepper Qué hacer sin motivación ni fuerza de voluntad?

Tal vez esto este demás
Quería saber si eso es normal a esta edad, tengo 18 años y estoy estudiando en la universidad. Desde la secundaria nunca he tenido hobbies ni cosas que disfrute hacer, solo me gustaba dibujar porque sentía que era mejor que otros, ya en la universidad me encontré con personas que realmente son motivados, se ponen metas, lo cumplen y nunca están satisfechos, los admiro
A pesar de que estoy estudiando la carrera que me interesa un poco más a comparación de las demás no disfruto nada de lo que hago, no me enorgullezco de mis proyectos (estudio arquitectura) y no tengo motivación para mejorar, lo único que disfruto es no hacer nada. Apesta, no me gusta como estoy viviendo, sé tengo espectativas puestas en mi, no soy irresponsable pero solo puedo trabajar bajo presión y fechas límite. Cuando tenga mi título no se si está sensación de tener un vacío de irá o se profundizará, tal vez me vuelva un profesional mediocre y eso es lo que temo, pero no tengo fuerza de voluntad para cambiar el camino que estoy siguiendo.
Alguien tiene algún método para hallar motivación?
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2020.09.18 14:00 kong-dao Qué es el budismo (Jorge Luis Borges;Alicia Jurado)

Siddharta queda siete días en la soledad. Busca después a los ascetas que habitan en la selva; unos están vestidos de hierbas, otros de hojas. Todos se alimentan de frutos; unos comen una vez al día, otros cada dos días, otros cada tres (Nota propia: Adan y Eva también iban vestidos con hojas luego de comer "el fruto prohibido") Rinden culto al agua, al fuego, al sol o a la luna. Hay quien está parado en un pie y hay quienes duermen en un lecho de espinas.

Acaso no sea inútil señalar que el siglo VI a. de C., en que floreció el Buddha, fue un siglo de filósofos: Confucio, Lao Tse, Pitágoras y Heráclito fueron contemporáneos suyos.

Como Schopenhauer, los hindúes desdeñan la historia; carecen de sentido cronológico

La verdad, por escandalosa que sea, es que a los hindúes les importan más las ideas que las fechas y que los nombres propios.

El alma inmaterial es un espectador, un testigo, no un actor de las cosas. Cuando el cuerpo sutil o alma psíquica intuye esta verdad, cesa la unión del alma con la materia.

Como todas las religiones y filosofías del Indostán, el budismo presupone las doctrinas de los Vedas. La palabra Veda significa «sabiduría» y se aplica a una vasta serie de textos antiquísimos que, antes de ser fijados por la escritura, se transmitieron oralmente de generación en generación (Nota propia: Transmisión oral igual que el Taoismo y Confucionismo para evitar que los conocimientos sean "atrapados" por los que sabían leer y/o escribir)

Recordará el lector que Parménides análogamente negó que hubiera variedad en el mundo. Zenón de Elea, su discípulo, formuló sus paradojas para probar que las nociones corrientes del tiempo y del espacio conducen a resultados absurdos. Para Sankara hay un solo sujeto conocedor; su esencia es eterno presente.

Elige a su madre, la reina Maya (este nombre significa la fuerza mágica que crea el ilusorio universo), mujer de Suddhodana, que es rey en la ciudad de Kapilavastu, al sur del Nepal

Mara, dios del amor, del pecado y de la muerte, ataca entonces a Siddharta.(Nota propia: Mara: dios de la ilusión, es quien tienta a Buda cuando medita bajo "el árbol de la sabiduría" - situación similar cuando Jesús es tentado por el demonio en el monte)

Ya en los Vedas, Dios es el Hechicero que crea el mundo aparencial mediante la fuerza mágica de Maya, la ilusión (...) No existen Maya y Dios; Maya es un atributo de Dios, como el calor y el resplandor son atributos del fuego (...) El cosmos es la ilusión cósmica; el cuerpo, el Yo y la noción de Dios como creador son facetas parciales de esa ilusión.

La salvación debe buscarse en el Vedanta, que enseña la irrealidad de las cosas y la realidad de una sola cosa indeterminada: Dios o el alma. El Vedanta debe ser estudiado con un maestro, cuya lección final será: «Tú eres Brahman».

Como todas las religiones y filosofías del Indostán, el budismo presupone las doctrinas de los Vedas. La palabra Veda significa «sabiduría» y se aplica a una vasta serie de textos antiquísimos que, antes de ser fijados por la escritura, se transmitieron oralmente de generación en generación. El Korán es un libro sagrado, la Biblia es un conjunto de obras que fueron declaradas canónicas por diversos concilios; la índole divina de los Vedas ha sido en cambio reconocida en la India desde una época inmemorial. Himnos, plegarias, incantaciones, fórmulas mágicas, letanías, comentarios místicos y teológicos, meditaciones ascéticas e interpretaciones filosóficas integran los Vedas. Se entiende que son obra de la divinidad que, al cabo de cada una de las infinitas aniquilaciones del universo, los revela a Brahma; este, mediante las palabras de los Vedas, que son eternas, crea un nuevo universo. Así, la palabra piedra es necesaria para que haya piedras en cada nuevo ciclo cósmico.
La más famosa de las escuelas filosóficas, el Vedanta, tiene su raíz en los Vedas; Vedanta quiere decir «Final» o «Culminación de los Vedas». Se trata de un monismo panteísta, afín a las doctrinas occidentales de Parménides, Spinoza y Schopenhauer. Para el Vedanta hay una sola realidad, diversamente llamada Brahman (Dios) o Atman (alma), según la consideremos objetiva o subjetivamente. Esta realidad es impersonal y única; ni en el universo ni en Dios hay multiplicidad. Recordará el lector que Parménides análogamente negó que hubiera variedad en el mundo. Zenón de Elea, su discípulo, formuló sus paradojas para probar que las nociones corrientes del tiempo y del espacio conducen a resultados absurdos. Para Sankara hay un solo sujeto conocedor; su esencia es eterno presente.
Brahman destruye y crea el universo cíclicamente: ambas operaciones son de índole mágica o alucinatoria. Ya en los Vedas, Dios es el Hechicero que crea el mundo aparencial mediante la fuerza mágica de Maya, la ilusión. Dos motivos de muy diversa índole han sido sugeridos para justificar las periódicas emanaciones y aniquilaciones del universo; para unos, el proceso cósmico es natural e involuntario como la respiración; para otros es un juego infinito de la ociosa divinidad. Recordemos la sentencia de Heráclito: «El tiempo es un niño que juega a las damas; un niño ejerce el poder real», y el verso del místico alemán del siglo XVII, Angelus Silesius: «Todo esto es un juego que ejecuta la divinidad».

La doctrina del Vedanta se resume en dos afamadas sentencias: Tat twuam asi (Eso eres tú) y Aham brahmasmi (Soy Brahman). Ambas afirman la identidad de Dios y del alma, de uno y el universo. Esto quiere decir que el eterno principio de todo ser, que proyecta y disipa mundos, está en cada uno de nosotros pleno e indivisible. Si se destruyera el género humano y se salvara un solo individuo, el universo se salvaría con él (Nota personal: Si se salva un ser humano, también se salvaría la ilusión)
Otros maestros del Vedanta agregan que el error fundamental de las almas es identificarse con los cuerpos que habitan y buscar placeres sensuales, que las atan al mundo y son causa de sucesivas reencarnaciones.(Nota propia: Libro Tibetano de los Muertos) La ejecución desinteresada de los deberes que los Vedas imponen conduce a la salvación. Debemos amar al Creador, no a las criaturas.
Después de la muerte, el alma liberada es, a semejanza de Dios, pura conciencia, pero no se confunde con Dios, que es infinito. Esta es la doctrina de Ramanuja; otros afirman que las almas individuales se pierden en la divinidad como la gota del rocío en el mar.
(...)Schopenhauer escribe: «Uno son el torturador y el torturado. El torturador se equivoca, porque cree no participar en el sufrimiento; el torturado se equivoca, porque cree no participar en la culpa».

Los dioses viven muchos siglos, pero no son inmortales. Algunos habitan la cumbre del monte Meru; otros, palacios suspendidos en el aire. A medida que la jerarquía es más alta, los goces son menos físicos; la unión de los dioses inferiores es semejante a la de los hombres; luego, en categorías más elevadas, se realiza mediante el beso, la caricia, la sonrisa o la contemplación. No hay concepción ni nacimiento; los hijos, ya de cinco a diez años de edad, aparecen de pronto sobre las rodillas de la diosa o del dios que es su madre o su padre (según la tradición hebrea, Adán tenía treinta y tres años en el momento en que fue creado). Los dioses de la segunda región ignoran los deleites sensuales: su alimento es la alegría y sus cuerpos están hechos de materia sutil. Oyen y ven, pero carecen de gusto, olfato y tacto. En la tercera región los dioses son incorpóreos y viven en un puro éxtasis contemplativo que puede extenderse a veinte, cuarenta, sesenta u ochenta mil períodos cósmicos.

Para Schopenhauer, hay en el mundo una sola esencia, la Voluntad, que asume todas las formas del universo; la transmigración es un mito que presenta de un modo sucesivo esa realidad eterna y ubicua.

Hemos dicho que cada encarnación determina la subsiguiente; esta determinación constituye lo que las escuelas filosóficas de la India llaman el karma. La palabra es sánscrita y deriva de la raíz kri, que significa «hacer» o «crear». El karma es la obra que incesantemente estamos urdiendo; todos los actos, todas las palabras, todos los pensamientos —quizá todos los sueños— producen, cuando el hombre muere, otro cuerpo (de dios, de hombre, de animal, de ángel, de demonio, de réprobo) y otro destino. Si el hombre muere con anhelo de vida en su corazón, vuelve a encarnar; es como si, al morir, plantara una semilla.

Radhakrishnan ha definido el karma como la ley de la conservación de la energía moral. También podemos considerarlo una interpretación ética de la ley de causalidad
El karma obra de un modo impersonal. No hay una divinidad de tipo jurídico que distribuye castigos y recompensas; cada acto lleva en sí el germen de una recompensa o de un castigo que pueden no ocurrir inmediatamente, pero que son fatales.

La teoría platónica o pitagórica de la transmigración presupone un alma que transmigra, una pura esencia inmortal que se aloja en un cuerpo y después en otro; el budismo, en cambio, niega la existencia de un Yo y recurre al karma para asegurar una continuidad de las diversas vidas.

En el budismo hay seis condiciones para el hombre después de la muerte. Se las llama los Seis Caminos de la Transmigración y se las enumera así: 1) La condición de dios (deva). Estos seres han sido heredados de la mitología indostánica y, según ciertas autoridades, son treinta y tres: once para cada uno de los tres mundos. Deva y Deus proceden de la raíz div, que significa «resplandecer». 2) La condición de hombre. Esta es la más difícil de lograr (...) sólo los hombres pueden alcanzar el nirvana. 3) La condición de asura. Los asuras son enemigos de los devas. Afines a los asuras son los nagas, serpientes de rostro humano (Nota personal: ver diosa taoista Nuwa) que moran en palacios subterráneos, donde conservan los libros esotéricos del budismo. 4) La condición animal. La zoología budista los clasifica en cuatro especies: los que no tienen pies, los que tienen dos pies, los que tienen cuatro pies y los que tienen muchos pies. Los jatakas refieren vidas anteriores del Buddha en cuerpos de animales. 5) La condición de preta. Son réprobos atormentados por el hambre y la sed; su vientre puede ser del tamaño de una montaña y su boca como el ojo de una aguja. Son negros, amarillos o azules, llenos de lepra y sucios. Algunos devoran chispas, otros quieren devorar su propia carne. Suelen animar los cadáveres y merodear por los cementerios (Nota personal: ¿Necromantes?) 6) La condición de ser infernal. Sufren en lugares subterráneos, pero también pueden estar confinados en una roca, un árbol, una casa o una vasija. El Juez de las Sombras habita en el centro de los infiernos y pregunta a los pecadores si no han visto al primer mensajero de los dioses (un niño), al segundo (un anciano), al tercero (un enfermo), al cuarto (un hombre torturado por la justicia), al quinto (un cadáver ya corrompido). El pecador los ha visto, pero no ha comprendido que eran símbolos y advertencias. El Juez lo condena al Infierno de Bronce, que tiene cuatro ángulos y cuatro puertas; es inmenso y está lleno de fuego. Al fin de muchos siglos una de las puertas se entreabre: el pecador logra salir y entra en el Infierno de Estiércol. Al fin de muchos siglos puede huir y entra en el Infierno de Perros. De este, al cabo de siglos, pasará al Infierno de Espinas, del que regresará al Infierno de Bronce.

Predica una Vía Media: el Sagrado Óctuple Sendero, al que conducen las Cuatro Nobles Verdades. Estas verdades son: el sufrimiento, el origen del sufrimiento, la aniquilación del sufrimiento y el camino que lleva a la aniquilación del sufrimiento, o sea, el Óctuple Sendero (...) ¿Qué es el sufrimiento? El Buddha responde: «Es nacer, envejecer, enfermarse, estar con lo que se odia, no estar con lo que se ama, desear y anhelar y no conseguir». ¿Cuál es el origen del sufrimiento? ¿Cuál es el camino que lleva a la aniquilación del sufrimiento? El Buddha responde: «Es el Sagrado Óctuple Sendero: recto conocimiento, recto pensamiento, rectas palabras, rectas obras, recta vida, recto esfuerzo, recta consideración y recta meditación». Estas normas integran una Vía Media (Nota personal: Confucio - El Justo Medio) (...) La doctrina, observa Köppen, no es dogmática ni especulativa; es moral y práctica.

Nirvana es la palabra sánscrita que, etimológicamente, vale por «apagamiento», «extinción»; también cabría traducir «el extinguirse» o «el apagarse».

En cambio, el budismo niega, adelantándose a Hume, la conciencia y la materia, el objeto y el sujeto, el alma y la divinidad. Para las Upanishadas, el proceso cósmico es el sueño de un dios; para el budismo, hay un sueño sin soñador. Detrás del sueño y bajo el sueño no hay nada. El Nirvana es la única salvación (...) Schopenhauer, que tanto ha influido en las interpretaciones occidentales de la doctrina del Buddha, considera que Nirvana es un eufemismo de la palabra nada (...) Alcanzado el Nirvana, antes de la muerte, las acciones del santo ya no proyectan karma alguno; puede prodigar bondades o cometer crímenes, y estos no engendran recompensa ni castigo, ya que está libre de la Rueda y no renacerá.

Para nosotros, la extinción de una llama equivale a su aniquilamiento; para los hindúes, la llama existe antes de que la enciendan y perdura después de apagada. Encender un fuego es hacerlo visible; apagarlo, es hacerlo desaparecer, no destruirlo (...) Lo mismo ocurre con la conciencia, según el Buddha: cuando habita el cuerpo la percibimos; cuando muere el cuerpo desaparece, pero no cesa de existir.

De Aristóteles se dijo que por la mañana confiaba sus pensamientos íntimos a unos pocos alumnos; por la tarde, comunicaba a un grupo más amplio una versión popular. La primera doctrina era la esotérica; la otra, la exotérica. Lo mismo ocurre con Pitágoras y con Platón y, también, con el Buddha.

El ideal del Buddha ha sido reemplazado por el del Bodhisattva, un hombre que se propone llegar a Buddha al cabo de innumerables encarnaciones.

El Hinayana afirma que en el Nirvana desaparecerán la vista, el tacto, el olfato, el gusto y la audición, y compara al elegido con una lámpara apagada. Nagarjuna declara que lo que no existe no puede desaparecer ni continuar. El Nirvana equivale a la concepción de que nada existe; el Samsara ya es el Nirvana y se identifica con el principio absoluto que hay detrás de las apariencias. El hombre que sabe que no es ha alcanzado el Nirvana; el vasto universo astronómico no es menos irreal que ese hombre. Quien se confunde con los otros y con todo lo otro ya ha logrado la meta (Nota personal: taoismo)

En uno de los tratados que se titulan Ápice de la Sabiduría, se lee que todo, para el sabio, es mera vacuidad, mero nombre; también es mera vacuidad y mero nombre el Ápice de la Sabiduría (Nota personal: taoismo)

Hay una carrera intermedia, la del Pratyeka Buddha, el santo solitario que, sin ayuda de maestros, llega a ser Buddha, pero que no puede comunicar su iluminación.

En el Hinayana no hay sacerdotes,hay monjes; el lamaísmo, en cambio, nos muestra una vistosa jerarquía, cuyas dos cabezas —el Dalai-Lama o Glorioso Rey y el Pantchen-Lama o Glorioso Maestro— ejercieron, como los Papas medievales, el poder temporal y espiritual.

(...) el lamaísmo, como la doctrina cristiana, concede una decisiva importancia a la hora de la agonía. Llegada esa hora, o aun después de la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadáver el libro que se llama Bardo-Thödol o Liberación por el oído, que consta de una serie de instrucciones para el viajero en los reinos de la muerte (...) Una vez enterrado el cadáver, la ceremonia continúa; su duración es de cuarenta y nueve días y se ejecuta ante una efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema.

El confucianismo es menos una religión que un sistema ético y social; el taoísmo enseña, como el budismo, la irrealidad del universo. Es famosa la parábola de Chuang-Tzu, otro de sus maestros: «Chuang-Tzu soñó que era una mariposa y no sabía, al despertar, si era un hombre que había soñado ser una mariposa o una mariposa que ahora soñaba ser un hombre».

Cuando en el año 526 el patriarca Bodhidharma arribó a la China, el emperador se jactó de los numerosos monasterios que había fundado y de la cantidad creciente de monjes; Bodhidharma le dijo que tales cosas pertenecían al mundo de las apariencias y que no había ganado ningún mérito. Luego, se retiró a meditar. Según una leyenda, pasó nueve años en silencio ante un muro, donde quedó impresa su imagen. Fundó la secta de la meditación (Ch’an), que daría origen en el Japón al budismo Zen.
(...)
Los monjes eran, por lo regular, gente ignorante reclutada entre los campesinos y tampoco recibían una instrucción general en el monasterio.

El budismo tántrico cree que la iluminación sólo puede obtenerse por medio de una doctrina esotérica que el maestro, el guru, enseña oralmente al discípulo, el chela, y que no podemos hallar en las escrituras sagradas. Las prácticas comprenden tres métodos: la repetición de fórmulas, los gestos y danzas rituales y la meditación que nos identifica con determinadas divinidades (...) Para ayudar a la imaginación existe una tradición pictórica: ciertos mándalas representan a las divinidades y otros son símbolos de los Buddhas o del universo.

(...) el primer ejemplo de intuición instantánea que en el Japón se llama satori; equivale a lo que sentimos al percibir de golpe la respuesta a una adivinanza, la gracia de un chiste o la solución de un problema.
(...)
Nuestros hábitos mentales obedecen a los conceptos de sujeto y de objeto, de causa y efecto, de lo probable y de lo improbable y a otros esquemas de orden lógico que nos parecen evidentes; la meditación, que puede exigir muchos años, nos libra de ellos y nos prepara para ese súbito relámpago: el satori.
Desconfiar del lenguaje, de los sentidos, de la realidad del pasado propio o ajeno y aun de la existencia del Buddha, son algunas de las disciplinas que debe imponerse el adepto. (Nota personal: Desconfiar, cuestionar, dudar, filosofar)

Para provocar el satori, el método más común es el empleo del koan, que consiste en una pregunta cuya respuesta no corresponde a las leyes lógicas.

«La felicidad es de aquel que tiene nada, que ha dominado la doctrina y ha alcanzado la sabiduría. Mira cómo sufre el que tiene algo. El hombre está encadenado al hombre».

Aclaremos que infinito no es, para el budismo, un sinónimo de indefinido o de innumerable; significa, como en las matemáticas, una serie sin principio ni fin. Nuestro pasado no es menos vasto ni menos insondable que nuestro futuro.
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2017.08.22 09:06 albedrio Tres aciertos y seis fallos

Con la muerte de Younes Abouyaaqoub los Mossos d’Esquadra lograron poner fin a su objetivo prioritario: dar con el autor del brutal atentado de Barcelona. Casi 100 horas de huida que se han saldado con seis yihadistas abatidos por disparos de sus agentes, dos muertos bajo los escombros de la casa de Alcanar (Tarragona) y cuatro detenidos. Todo ello narrado minuciosamente por los servicios de comunicación de la Generalitat. Han sido cuatro días bajo el foco de todas las miradas ante su examen más difícil.
Tras matar al principal asesino, el presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, compareció públicamente para elogiar la actuación de su Policía. Horas antes, en otra comparecencia, el jefe de los Mossos d’Esquadra, Josep Lluís Trapero, se defendió de las críticas. Sostuvo que se adoptaron las decisiones en función de la información que se tenía en cada momento: “Lo que no podemos hacer es, 72 horas después, decir que se tendría que haber hecho algo diferente, eso es engañar a la gente y vender humo”.
Varios expertos en la lucha antiterrorista acostumbrados a investigar y actuar contra grupos islamistas advierten virtudes en esta actuación policial, pero también aprecian una serie errores:
Aciertos
  1. La operación de Cambrils. Nada más producirse el atropello masivo de Barcelona los Mossos d’Esquadra actuaron con rapidez para establecer un protocolo de seguridad en todo su territorio. Todos los efectivos desplegados en la calle estaban en alerta ante la certeza de que uno o varios terroristas seguían sueltos. De madrugada, un Audi 3 irrumpió en el paseo marítimo de la localidad costera de Cambrils (Tarragona) con el objeto de emular la matanza de las Ramblas.
Tras volcar el vehículo, los terroristas -entre los que había varios menores de edad- llegaron a actuar contra civiles y causaron heridas a una mujer que provocaron su muerte. Los agentes de la Policía autonómica actuaron con rapidez abatiendo con disparos a los cinco ocupantes del vehículo que llevaban adheridos a su cuerpo cinturones explosivos. Sólo después se acreditó que eran simulados. En esta rápida intervención destaca la actuación de uno de los efectivos que abatió él sólo a cuatro de los yihadistas.
  1. La operación de Subirats. Tan sólo unas horas después de que este lunes los responsables de la investigación solicitasen la colaboración ciudadana para dar con el autor del atentado de Barcelona, la llamada dio resultado y una vecina de Subirats (Alt Penedès) dio el aviso de haber visto a Younes Abouyaaqoub. Rápidamente, los Mossos acudieron a la zona y desplegaron una operación, que acabó con la muerte por disparos del terrorista más buscado. También llevaba adosado a su cuerpo lo que parecía un cinturón de explosivos. Con esta actuación los agentes dieron por desarticulado el núcleo principal de los yihadistas compuesto por 12 personas.
  2. Transparencia en la información. Tanto el conseller de Interior, Joaquim Forn, como el máximo responsable de los Mossos d’Esquadra, Josep Lluís Trapero, han dado la cara ante los medios de comunicación para explicar los avances de la investigación. Todos los días desde los atentados han comparecido en ruedas de prensa o en los medios de comunicación una o más veces, lo que ha provocado incluso que salieran a relucir algunos fallos en la investigación. Paralelamente, sus servicios de prensa a través de las redes sociales han mantenido una comunicación constante sobre sus actuaciones.
Fallos
  1. La explosión de Alcanar. La noche del miércoles al jueves se registró la explosión en un chalet de la localidad tarraconense de Alcanar. Los Mossos d’Esquadra interpretaron tras sus primeros análisis que se trataba de un laboratorio de drogas clandestino tal y como ha reconocido Trapero tras hallar materiales empleados en la fabricación de sustancias estupefacientes. El lugar era en realidad la base logística de los terroristas donde tenían 120 botellas de butano. Según las últimas líneas de la investigación, el edificio saltó por los aires porque la célula se encontraba manipulando materiales explosivos, algo de lo que no se dieron cuenta los agentes. Esto precipitó los planes del grupo que decidió pasar a la acción ese mismo día. No fue hasta analizar el interior de la furgoneta de las Ramblas cuando los Mossos ligaron ambos escenarios y pudieron hacerse una composición de la célula.
  2. Los bolardos. Desde el Ayuntamiento de Barcelona desestimaron la recomendación del Ministerio del Interior de instalar bolardos en los accesos de las grandes vías peatonales. El conseller de Interior de la Generalitat defendió este sábado en rueda de prensa que esta medida no es la solución porque entonces habría que ponerlos en todos los puntos con afluencia de gente. Otras fuentes policiales en cambio sostienen que son una herramienta útil para impedir atropellos masivos como los que en los últimos meses venían asolando otras ciudades de Europa.
  3. Meses de preparación. Los responsables de los Mossos d’Esquadra han reconocido que el grupo de terroristas llevaba meses reuniéndose y preparando los atentados. Casi todos los investigados residían en el mismo barrio de Ripoll, realizaban constantes visitas a la casa de Alcanar que tenían como centro de reuniones y el presunto cabecilla del grupo era el imán de la mezquita local.
Desde los Mossos se disculpan afirmando que ninguno de ellos tenía antecedentes por motivos relacionados con el terrorismo. Fuentes de la lucha antiterrorista aseguran que la inmensa mayoría de detenidos por terrorismo carecen de antecedentes. En ese sentido apuntan a un fallo en las labores de inteligencia, aunque advierten que en ese punto son responsables todos los cuerpos policiales ya que las competencias en terrorismo de los Mossos no son exclusivas ni excluyentes.
  1. Operación jaula. Tras el atentado de Barcelona los Mossos procedieron a desplegar una operación jaula ante la duda de que el autor del atropello siguiese en la zona. Las autoridades dirigieron la evacuación del lugar y confinaron a quienes se encontraban cobijados en los locales hasta pasada la medianoche. Los agentes peinaron toda la zona, pero para entonces el autor de la matanza hacía ya tiempo que se había ido, por su propio pie, por la parte trasera del mercado de la Boquería tal y como ha detallado este lunes el jefe de la Policía autonómica.
  2. Minusvalorar el incidente de la Diagonal. Durante los primeros días, el jefe de los Mossos d’Esquadra desvinculó de manera contundente en sus comparecencias las acciones terroristas de Alcanar, Barcelona y Cambrils con la muerte del dueño de un Ford Focus. Esta persona, Pau Pérez, apareció asesinado con arma blanca en el asiento trasero del coche que alguien había usado para saltarse un control de los Mossos y darse después a la fuga a la salida a la salida de Barcelona, a la altura de la Diagonal.
Las dudas sobre la posible relación con el ataque yihadista crecieron a medida que avanzaban las pesquisas. No ha sido hasta este lunes, cuatro días después, cuando desde los Mossos han confirmado que aquel incidente aislado era en realidad el lugar por el que se había escapado el principal terrorista y Pau Pérez, la víctima número 15.
  1. El aviso de la CIA. Según han informado en los últimos días varios medios de comunicación, la CIA estadounidense había advertido a los Mossos d’Esquadra de que la ciudad de Barcelona estaba en el punto de mira del yihadismo y señaló específicamente las Ramblas como posible objetivo. Las fuentes consultadas admiten que ante un aviso de ese tipo habría sido conveniente reforzar la presencia policial en la zona, especialmente en la fechas de mayor afluencia de gente como es el verano.
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2016.04.30 01:11 keparekalde En busca del censo perdido

En los confines de la tierra Podemos Euskadi, hombres y mujeres clamaban al cielo alguna señal para buscar el pergamino más preciado y difícil de encontrar, el censo de inscritos en Euskadi. Durante meses estuvo escondido allende los mares. Ningún predecesor, supuestamente, tuvo la presteza de hallar la forma de hacerse con él, más un joven barbilampiño, dio con el mapa del tesoro, dando a conocer su hallazgo en fecha 17 de marzo de este mismo año (III año de la era Podemos): “Primeramente, os informo de que ya se ha iniciado el proceso para la transferencia del censo de inscritos de Euskadi al Consejo Ciudadano. Resulta que desde hace meses existe un protocolo para solicitar el acceso al censo, por lo que hemos realizado los trámites pertinentes y ya está realizada la solicitud.”
Suponemos que presto soltaría amarras y desplegaría velas para su traída a Podemos Euskadi, pero en las efemérides, nada se relata del éxito o no obtenido de la empresa. Tal es su recelo que a ningún tripulante quiere dar información de ello, a pesar que se le ha solicitado en diversas ocasiones sin contestación alguna de que documento ha sido el bien hallado, y a quien ha dirigido el mismo para el buen fin de la causa: “Si puedes por favor me pasas el documento con la debida formulación legal que habéis enviado y me dices también cual es el área correspondiente”
Extraña, que otros navegantes no hubieran encontrado el mapa, ¿tal vez porque se lo habían escondido? o ¿por qué no existía?, ni que nuestro valiente capitán, habiendo tenido anteriormente capacidad para conseguirlo, no lo hubiera localizado.
¿Cuál es el recelo de no mostrar el mapa del tesoro? ¿Es cierta su existencia? ¿a qué se debe su ausencia de contestación? ¿a qué esa arrogancia de no querer contestar? ¿es loable que alguien marque diferencias tan solo por tener un cargo en Podemos? ¿no decían que todos éramos iguales? ¿y que había transparencia total?.
No sé, a mi todo lo que tenga que ver con censos, me sigue sin oler bien
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2016.04.30 01:01 keparekalde En busca del censo perdido

En los confines de la tierra Podemos Euskadi, hombres y mujeres clamaban al cielo alguna señal para buscar el pergamino más preciado y difícil de encontrar, el censo de inscritos en Euskadi. Durante meses estuvo escondido allende los mares. Ningún predecesor, supuestamente, tuvo la presteza de hallar la forma de hacerse con él, más un joven barbilampiño, dio con el mapa del tesoro, dando a conocer su hallazgo en fecha 17 de marzo de este mismo año (III año de la era Podemos): “Primeramente, os informo de que ya se ha iniciado el proceso para la transferencia del censo de inscritos de Euskadi al Consejo Ciudadano. Resulta que desde hace meses existe un protocolo para solicitar el acceso al censo, por lo que hemos realizado los trámites pertinentes y ya está realizada la solicitud.”
Suponemos que presto soltaría amarras y desplegaría velas para su traída a Podemos Euskadi, pero en las efemérides, nada se relata del éxito o no obtenido de la empresa. Tal es su recelo que a ningún tripulante quiere dar información de ello, a pesar que se le ha solicitado en diversas ocasiones sin contestación alguna de que documento ha sido el bien hallado, y a quien ha dirigido el mismo para el buen fin de la causa: “Si puedes por favor me pasas el documento con la debida formulación legal que habéis enviado y me dices también cual es el área correspondiente”
Extraña, que otros navegantes no hubieran encontrado el mapa, ¿tal vez porque se lo habían escondido? o ¿por qué no existía?, ni que nuestro valiente capitán, habiendo tenido anteriormente capacidad para conseguirlo, no lo hubiera localizado.
¿Cuál es el recelo de no mostrar el mapa del tesoro? ¿Es cierta su existencia? ¿a qué se debe su ausencia de contestación? ¿a qué esa arrogancia de no querer contestar? ¿es loable que alguien marque diferencias tan solo por tener un cargo en Podemos? ¿no decían que todos éramos iguales? ¿y que había transparencia total?.
No sé, a mi todo lo que tenga que ver con censos, me sigue sin oler bien.
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2015.12.09 17:24 suarep Sigo insistiendo. Qué pasa con el referéndum en Reino Unido. Sobre las negociaciones para la integración de Turquía en la UE. O sobre los 3000 millones que van a dar a Turquía para que blinde sus fronteras y no pasen los inmigrantes que huyen de la guerra a Alemania.

David Cameron, considera que situar la fecha en los próximos doce meses facilitará las negociaciones con sus socios europeos Entre otras medidas, Reino Unido quiere iniciar la retirada de beneficios para inmigrantes procedentes de países de la UE Cameron pretende conseguir una serie de concesiones en la UE, entre las que se encuentra la posibilidad de renunciar a nuevas medidas de integración en el bloque y la retirada de beneficios para inmigrantes procedentes de países de la UE.
Entre sus peticiones también se encuentra que los parlamentos nacionales puedan unirse para vetar o modificar iniciativas legislativas de la Comisión; garantías para que Reino Unido no quede minorizado sistemáticamente en las votaciones por los países de la eurozona; y más medidas para aumentar la competitividad de la economía de la UE. El mandatario aseguró que si finalmente consigue la aprobación de estas medidas, defendería la permanencia de Reino Unido en la Unión Europea Merkel se abre a negociar con Cameron para mantener al Reino Unido en la UE Ni la canciller ni el primer ministro consideraron un problema hablar de una Europa de dos velocidades, porque, subrayaron, de hecho ya existe, y recordaron que no todos los países forman parte del espacio Schengen ni comparten la moneda única. "La UE necesita tener la flexibilidad de una red y no la rigidez de un bloque", señaló Cameron para recalcar que la fuerza de la Unión reside precisamente en su capacidad de acomodar a diferentes Estados en su seno. Tras recordar que no existe una "unión social" y que las ayudas varían "drásticamente" de un país a otro, propuso vincular el estudio de la libertad de circulación con el mercado laboral y el sistema social para hallar una solución que, reconoció, también podría interesar a Alemania. Con Grecia no se negocio nada hasta después del referéndum, con reino Unido igual. Avisar a la señora Merkel que la UE se basa en la libre circulación de personas, capitales y mercancías que si se cae uno de ellos detrás van los otros dos. Mientras de esto no se habla, porque no interesa, si que estamos oyendo que la Comisión le ha dicho a España que tiene que dar otra vuelta de tuerca a la reforma laboral y recortar por un valor de 9000 millones.
Merkel ofrece a Turquía avances en su adhesión a la Unión Europea Convertirse en el guardián de la puerta de atrás de la Unión Europea puede tener premio para Turquía. Las autoridades turcas lograron arrancar este domingo varias promesas en firme a la canciller alemana, Angela Merkel, a cambio de reforzar el control sobre la ola de refugiados en marcha hacia el corazón de Europa: la apertura de nuevos capítulos en los que se dividen el proceso de adhesión a la UE y acelerar la liberalización de visados Schengen para los ciudadanos de Turquía. La jefa de Gobierno alemán apoyó además la demanda de fondos extraordinarios —al menos 3.000 millones de euros— para hacerse cargo de los más de dos millones de refugiados que actualmente se encuentran en Turquía. Primero preguntarse ¿Quién manda en la UE?. Porque parece que Turquía entrara en la unión europea para servir de guardián a los inmigrantes que llegan a Alemania. Ya nadie se acuerda de lo que le decía esta señora y la UE a España sobre el paso de inmigrantes por Ceuta o Melilla. Y qué hay de las reivindicaciones de España Creo que hay que dejar muchas cosas claras en el seno de la UE antes de ingrese ningún país y menos Turquía a la que se está acusando de comprar petróleo a ISIS, y por lo tanto financiando a un grupo terrorista. Habrá que ver las pruebas que está aportando Rusia en este sentido y si es verdad, Turquía tendría que esperar algunos siglos para entrar en la UE. De momento creo que España debería vetar cualquier acuerdo o negociación con Turquía hasta que se aclaren los hechos. NI NEGOCIACION CON EL REINO UNIDO ANTES DEL REFERENDUM NI ADHESION DE TURQUIA A LA UE. Nosotros también queremos renegociar la deuda, Grecia también quería renegociar la deuda. Deberíamos aprender de lo que le hicieron a Grecia, ahora el problema es de los países del norte y del Reino Unido, deberíamos dejarle claro a Alemania y a la UE, que las reglas y los compromisos están para cumplirlos( eso nos decían y el PP no hacía más que repetirlo. ¿Ahora que?), y que lo de relajar el déficit para Francia, que ni de coña, que si quiere bombardear Siria, pues que le suba los impuestos a sus ciudadanos pero igual que España tiene que cumplir el compromiso de déficit, Francia también. Que si ponemos muertos encima de la mesa, España ha sufrido más que Francia. Si no cualquier partido en España incluido Podemos al final tendrá hacer lo que le dicte la UE. Eso suele pasar, por no pararle los pies y ponerse uno en su sitio. Estamos hablando del déficit y de ampliar los plazos, pero si antes no ponemos los puntos sobre las is, cuando llegue la hora te van a decir que tienes que cumplir con los compromisos y hacer los recortes. HAY QUE DEJAR LAS COSAS CLARAS ANTES DE LAS ELECCIONES.
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2015.09.28 11:22 anarxy_XXX La bandera y los símbolos. (reflexiones)

Hacer una cuestion de estado la bandera, me lleva a escribir y reflexionar sobre los símbolos en la sociedad.
-LIBERTAD Y CULTURA.
Mi breve concepto de la libertad Aunque ya he hablado varias veces de la libertad bajo mi punto de vista, solo me resta decir, ***que es un concepto abstracto, construido desde el plano psicológico, para denominar nuestra voluntad en base a la razón, cuyo límite reside en los valores universales sobre el bien y el mal*. Es precisamente esta connotación donde el choque de valores que se tiene sobre los significados de las cosas en diferentes puntos del planeta, logra desequilibrar cualquier balanza; pues discernir leyes razonables que beneficien a todos, no hacen en muchas ocasiones posible llegar a una verdad absoluta, donde impere un juicio donde todos entendamos de forma universal lo que es justo.
Mi breve concepto de la cultura. Por otro lado si hablamos de cultura, podremos entender que son todas aquellas informaciones que recogemos sobre las habilidades humanas en todo ámbito, todo lo construido artificialmente material o inmaterial) que nos ha llegado a hacer evolucionar como especie y nos sitúa en el la cúspide de la pirámide como animales inteligentes y sobre todo nos aúna en grupos y sociedades ; todo lo que el ser humano ha hecho en todo nivel desde su aparición hasta la fecha, contribuye en todos los planos a crecer como sociedad, por una lado, y como seres humanos.
La cultura como pilar social, conciencia colectiva y lavados de cerebro.**
Pero he aquí la cuestión, de ese todo recogido, la humanidad ha hecho cosas bien y mal, entendiendo como bien, a todas aquellas cosas que aporten un beneficio a sus congéneres a nivel individual y colectivo que simbolicen un respeto para la vida humana. Con ello quiero decir, que es obligado conocer todas las culturas a nivel informativo e histórico para así poder reconocer los errores cometidos y resolverlos con la consiguiente evolución para nuestra sociedad; pero no es condición suficiente para adoptar cualquier simbolismo cultural o costumbre, pues son muchas acciones cometidas desde este razonamiento los que atentan en muchas ocasiones contra las libertades de sociedades completas y naciones, consiguiendo a veces cometer actos inhumanos, de tal forma que desde el bloqueo de criterio individual del costumbrismo, se distorsiona el concepto abstracto de la libertad, y el propio oprimido, desde la autoculpa, se convierte en victima y verdugo...dejando callejones muy estrechos a la voluntad, criterio, y razón. Con esto creo que dejo clara la linea divisoria entre conocer culturalmente, y adoptar culturalmente un criterio, sosteniendo que estar informado enriquece, pero no enriquece la cultura absorbiendo TODO lo hecho por el hombre, ni tan siquiera es válido.
Caso de religiones, políticas, etc... a los largo de la historia, tal cual actuaría una secta con lavados de cerebro, y dogmas de fe, incrustadas desde la más tierna infancia consigues la anulación individual,y es el propio individuo el que valida el criterio social como único absoluto y certeza posible, es la llamada conciencia colectiva, una obra cultural que ilustra este "modus operandi":
(joya patrimonio de la humanidad) es la escrita por Lope de Vega:Fuente Ovejuna, o la película de Luis Buñuel :el ángel exterminador ( sinopsis: un grupo de burgueses queda atrapado tras una fiesta en una casa con la creencia profunda que algo les retiene allí).
Capítulos en la historia reales cruentos aceptados y asumidos nos demuestran, que la manipulación del criterio y la cultura, puede ser distorsionado desde la anulación de criterio, desinformación cultural, y como caldo de cultivo y alimento la ignorancia de los valores del resto del mundo, procurando de esta forma que sea el propio individuo el que ve como unica realidad posible la que se dicta como válida. Así como ejemplos que atentaron contra la vida humana o la dignidad contamos con:
-La santa inquisición, los circos romanos, el nazismo y sus campos de exterminio, los reinados absolutistas etc...etc.
Todos esos capítulos históricos, son de un valor social incalculable y cultural que jamás deben censurarse, pues son ejemplares, para estudiarse y entender donde erramos, y no vuelvan a repetirse jamás.
De como actúa el individuo...
Por ejemplo, algo extremo:
Un padre podría cortarle la mano a un hijo si roba en algún país donde las leyes le hagan sentir indigno si su hijo comete el delito; sopesando que es mucho más salvaje robar, que cortar la mano en base a la cultura adquirida.
Podría poner más ejemplos, mucho menos extremos, pero conocer esta información no significa que debamos adoptar este criterio como válido, pues desde el momento que atenta físicamente contra la integridad humana, no es posible hallar justicia, ya que solventar con un acto inhumano para conseguir ser más digno humanamente es del todo absurdo desde cualquier mente inteligente; simplemente los valores esenciales se basan en prioridades sobre el valor de las cosas y conceptos, cuando en realidad es imperioso priorizar como ser humano, y no existe posible sacrificio ni tesitura, donde se puede anteponer cualquier cultura o religión antes que la propia integridad humana, tanto de uno mismo como de sus congéneres.
Si, la conclusión de la alienación de la conciencia colectiva, viene dada de la conciencia individual, sobre la prioridad de los valores, aplicados siempre en simbolismos y conceptos desde el plano psicológico.
Simbolismos
En este punto, cualquier persona habrá caído en la cuenta del valor abstracto y psicológico, como pieza fundamental a la hora de discernir intersecciones que puedan enriquecernos culturalmente preservando la libertad, hasta el punto que una sola idea, puede traducirse en símbolos materiales e inofensivos, pero son estos tan importantes como la propia e intangible libertad, ya que precisamente esa habilidad humana de situar conceptos en ideas y objetos, son las que nos hacen destacar como especie inteligente y acumular cultura.
Asi por ejemplo una sola palabra, puede descaderan una serie de reacciones que recreen todo un pensamiento :Amor, cuchillo, sangre, luz, árbol, odio, violencia, sombra... millones, pero cada palabra es la representación de un pensamiento. De tal forma que entendemos que cuantas más palabras conocemos, más ideas son representadas, y por lo tanto crecemos culturalmente e intelectualmente. Unas palabras pueden herir, e intentamos no decirlas por respeto, salvo en ámbitos o círculos pequeños donde haya pensamientos comunes, consiguiendo un equilibrio sin perder los criterios personales, pues como he dicho antes, la conciencia colectiva se nutre, de la conciencia individual, donde el criterio propio debe prevalecer.
Si damos una vuelta más a la tuerca, y miramos un poco más allá no será tan difícil entender simbolismos individuales y colectivos representados en objetos, como la idea profunda de valores; así como para un enamorado un mechón de pelo es un fetiche capaz de levantar pasiones, una bandera, una cruz, una bufanda, es tan solo la abstracción de un cúmulo de creencias e ideas arraigadas con sentimientos y connotaciones profundos, para unir y levantar pasiones en la conciencia colectiva.
Recuperar la bandera como símbolo social y cultural
Realmente no basta a veces con que en nuestra cabeza tengamos un concepto, si no que necesitamos una realidad física que traduzca lo que somos y pensamos. Lo cierto es que la bandera de España no puede representar a un solo bloque politico, si no que debe representar al ciudadano. Si esto no fuera una realidad, no nos encontrarimos con bloques defendiendo banderas y no a personas.
Después de reflexionar pienso que es necesario recuperar la bandera para la ciudadania como expresión y concepto de la soberanía del pueblo y no como pintan los españolistas que hacen del paño un sayo que solo pueden vestir unos pocos.
Un saludo...y esto es una mera reflexion.
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2015.06.04 23:45 ventano Las madres de Tiananmen, 26 años después

Hace hoy 26 años el Gobierno chino perdió la dignidad y muchos ciudadanos su vida. Fue un intercambio desigual. Los primeros enviaban tanques; los segundos, algunos al menos, se colocaban delante de ellos para o bien morir aplastados o bien evitar su avance.
Antes, durante seis semanas, miles de chinos exigieron libertades y aperturismo al régimen de Deng Xiaoping, y lo hacían con una valentía insólita que asombró al mundo. El infausto sucesor de Mao Zedong, líder de facto en el país, había orquestado algunos gestos tímidamente aperturistas en los últimos tiempos, pero el 4 de junio ordenó utilizar la violencia para acabar con las protestas. El Ejército Rojo manchó, también de rojo y para siempre, su historial militar y la Historia reciente de su país.
La China de hoy en día, esa que ha crecido a un ritmo vertiginoso en la última década, esa que acabó despertándose y ahora cuenta entre sus 1.400 millones de habitantes con muchos de los hombres más ricos del mundo, le debe mucho a aquellos intelectuales, obreros y estudiantes que acabaron entregando sus armas -la lucha por el derecho a vivir dignamente en un país justo- en la plaza más ilusionante del mundo aquel último verano de los años 80: Tiananmen.
Los cientos o tal vez miles de asesinados, enterrados desde entonces bajo varias capas de olvido forzoso, poco pueden hacer, pero sus madres sí. Por eso reclaman ahora, al menos, que les digan "lo siento"; que les pidan perdón; que los que les robaron a sus hijos entreguen ahora no ya sus vidas, pero sí, al menos, la verdad. La redención sólo puede llegar después de una petición honesta de perdón.
Pero esto nunca ha ocurrido. Aquellos negros días de junio del 89 continúan envueltos en un amnésico oscurantismo oficial; todavía hoy no sabemos -probablemente nunca lo sepamos- cuántos mártires hubo -una fuente oficiosa de la Cruz Roja china llegó estimarlos en 2.600; algunos reporteros extranjeros hablaban de 5.000; fuentes universitarias estimaban 30.000 heridos-, ni hasta dónde llegó la represión posterior a la masacre, que también resultó sangrienta, con elevadas penas de cárcel y, en muchos casos, con pelotones de fusilamiento ejecutando a numerosos activistas.
Los pueblos que no conocen su Historia están condenados a repetirla, decía el filósofo y ensayista George Santayana. Los líderes del Partido Comunista se han esforzado notablemente todos estos años para que los ciudadanos no sepan qué pasó aquella aciaga fecha en la que chinos uniformados mataron a sus compatriotas indefensos en las calles del centro de Beijing. Resulta del todo imposible hallar referencias a esta tragedia dentro del país.
El Premio Nobel de la Paz aún encarcelado, Liu Xiaobó, escribió sus deliciosas "Elegías del 4 de junio" para contrarrestar la ofensiva propagandística oficial que ignora aquel asesinato masivo. De nuevo, tanques contra individuos que, en este caso, alzan el lápiz y agitan su imperiosa necesidad de justicia, y lo hacen incluso detrás de los barrotes inexpugnables donde lo encierran sus carceleros.
La Historia no absolverá -no puede hacerlo- al régimen de Deng Xiaoping y Li Peng, entonces primer ministro, por aquella matanza. La agrupación Madres de Tiananmen, a través de una carta publicada en Nueva York, esgrime estos días de conmemoración su dolor para que se les entregue, al menos, el reconocimiento de la pérdida de sus hijos y se reconozca su valor. Para encontrar, en definitiva, la conclusión parcial y quizá efímera a su propio y ya demasiado longevo martirio.
Ángel F. Fermoselle (El Mundo)
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2015.01.10 15:18 CarlosSoy Precintaron el Bar 1900 de Huelva porque iba a dar una charla Podemos

https://www.change.org/p/junta-de-andalucia-solicitamos-a-todos-los-ciudadanos-conscientes-del-valor-de-la-cultura-y-a-la-comunidad-art%C3%ADstica-de-huelva-que-suscriban-con-su-firma-la-petici%C3%B3n-para-que-levanten-los-precintos-al-1900-company-bar-huelva?recruiter=152743110&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=autopublish&utm_term=mob-xs-share_petition-reason_msg&utm_content=rp_petition_fb_share_desc%3Acontrol
Día 22 de Diciembre: Se persona la policía autonómica en el 1900 y precintan los medios de sonido. Curiosamente un día después PODEMOS presenta una de sus candidaturas a las elecciones autonómicas. De paso amordazan las actividades culturales que se llevan desarrollando en el local, de forma semanal, desde 1992. Día 23 de Diciembre: Escribo en la red un artículo titúlado y los medios se hacen eco del asunto, aunque suavizan infinitamente mis términos. Aún así escuece, claro que escuece. Día 26 de Diciembre: Producto de la indignación nos reunimos Antonio, Uberto y yo y decidimos convocar un macro-recital en protesta por la censura impuesta desde la Junta al 1900 y sus actividades culturales, sirviendo el mismo de homenaje al local por su incuestionable trayectoria. A pesar de lo ocurrido decidimos en primer lugar que el acto sería una reivindicación cultural y no oficial, de los artirtas de Huelva, y sin que mediaran en él proclamas políticas, ni insignias diferenciadoras, Uberto se encargará de convocar a la prensa, de redactar el manifiesto para la recogida de firmas y de contactar con algunos ilustres del partido socialista, como J. J. Díaz Trilo y otros, personas que en algún momento estuvieron sobre el escenario del 1900, con la intención de recabar apoyos y buscar soluciones al problema. Yo me encargo de convocaros y de hacer otra llamada a otro ilustre del partido y escritor, con la intención de que se comprometa a asistir, me ayude a convocar al colectivo de la sierra y que haga lo posible para hallar una solución al problema de los precintos. Me da su palabra de que asistirá y de que ayudará en lo posible. Días 27 y 28: Varios medios de comunicación hablan del macro-recital y los apoyos recibidos son muchos. La lista de artistas que desean participar crece, ya son más de 30. Día 29: Me enteró de que el ilustre y escritor que me dio su palabra, hoy a convocado a Antonio en un despacho de la subdelegación de la Junta, junto a los responsables de la orden del precinto, y no sólo han presionado más a Antonio con sanciones por no tener adecuadas las licencias, sino que además le amenazan abiertamente con mandarle a la policía autonómica el día del evento y precintarle el local por exceso de aforo si éste finalmente se realiza. Ese mismo día, por acólitos serviles al partido, comienza también la campaña en la red para quitarle sarna al asunto y hacer ver a todos que esto no ha sido un acto de censura, sino que todo se debe a un problema técnico-administrativo, que no ha existido lucha o escarnio político y que el acto, de llevarse a cabo, debería ser, exclusivamente, un reconocimiento y homenaje a la trayectoria cultural del 1900 en Huelva. Esa misma noche vuelvo a llamar al ilustre y me asegura que está haciendo todo lo posible para que a Antonio le quiten el precinto, pero que no podrá venir al evento. Curiosamente ese día tiene que viajar. Día 30 de Diciembre: Solicito la ayuda de un amigo, profesor de derecho, abogado y juez durante un breve tiempo de su vida. Junto a él vuelvo a reunirme en el 1900 con Uberto y Antonio. Nos asesora sobre el tema y nos dice que lo que tenemos que hacer es colocar a una persona en la puerta para que controle el aforo en todo momento y que por la congregación de personas en la calle no debemos preocuparnos, que al no ser realmente una manifestación no es necesario solicitar permiso, basta con comunicarlo en la subdelegación de gobierno. Decidimos, pues, seguir adelante con la convocatoria. Yo comunicaría el acto a la subdelegación el día 2. Mientras tanto, la ristras de ilustres del partido que aparecen por el bar para, soslayadamente, advertir a Antonio de los peligros de la convocatoria es numerosa. Podría dar nombres concretos, pero para qué. También comienza a sonar el rumor susurrante de que sería mejor realizar el macro-recital en un sitio más adecuado para tanto aforo. Al principo se sugiere la biblioteca, cuando todos sabemos que más de 80 personas no caben en su salón. El abogado ve extraño que la Junta haya precintado los equipos de sonido sin haber esperado a la finalización del plazo legal de alegaciones a la apertura de expediente sancionador, el plazo era de 60 días y ejecutaron la acción a los 22 dias, además le parece más extraño aún que sin mediar resolución final ni orden judicial tras el fallo hayan ejecutado dicha orden. Día 2 de Enero: La lista de participante excede ya el medio centenar. Comunicamos el manifiesto que se leerá en el evento y que servirá de modelo para la recogida de firmas. No hace, como prometimos, ninguna referencía al escarnio político ni a la censura impuesta desde la Junta, sólo tratamos el problema desde la visión de un problema técnico-administrativo que impide el desarrollo de las actividades culturales del 1900 y suplicamos la búsqueda urgente de soluciones por parte de la administración autonómica. Con este tono sí, comienzan a decir desde las redes algunos artistas muy ligados a la promoción cultural desde el partido socialista y deciden apuntarse al acto finalmente tras días de silencio. Por otra parte nos encontramos con un problema en la subdelegación de gobierno, sólo es necesario la comunicación del evento, pero hemos de hacerlo con 10 días de antelación. Nos volvemos a reunir y hallamos dos soluciones, ambas factibles y sencillas de llevar a cabo. 1ª: retrasamos la fecha del macro-recital, con una o dos semanas nos bastaría. O 2ª: Compartimos el evento con La Bohemia si este decide abrir sus puertas a la hora del evento. Dos escenarios a la vez, dos locales con sus respectivos aforos y menor congregación de personas en la calle, la suficiente merma para que en ningún momento pudiéramos tener problemas con los cuerpos de seguridad y ya ni siquiera fuera necesario la comunicación del evento. Al día siguiente Diego de la Bohemia se suma a la organización del mismo y cede para ello sus instalaciones. Sin embargo, un día después y aunque se me desdiga, producto de algunas visitas al bar de ilustres del partido, Antonio comunica, via red social, que rompe el compromiso adquirido con Uberto y conmigo y desconvoca el macro-recital, ya que no está dispuesto a ceder su local para el desarrollo del mismo. Los artistas apuntados al evento ya eran más de 70. Este ha sido el desarrollo de los acontecimientos, os juro por mi honor que en nada os miento. Se que promulgar esta verdad me acarreará más problemas de los que tengo, pero decido hacerlo porque no podemos seguir caminando con miedo y sumisión por la vida ni por el arte, frente a personas que solo buscan su interés personal y una perniciosa ambición política. Desde siempre el poder político ha sabido de la influencia mediática y social de la comunidad cultural y ha hecho todo lo posible por tenerla de su lado con caramelos y dulces suculentos, ya fuere con prestigio que colme la vanidad del artista o con acuerdos remunerados bajo múltiples máscaras de servicios supuestamente culturales, asistencias a encuentros financiados por las instituciones, cursos, premios, etc. Ellos saben que no les conviene la realización de un evento de las características de este macro-recital si este es coordinado desde el pueblo y el colectivo de artistas, sin contar con ellos, y más si se atisba en él algún asomo de protesta o crítica sobre su gestión. Es por ello que han luchado denodadamente para erradicar su realización. Posteriormente alzarán la voz para decir que el homenaje al 1900 se debe llevar a cabo en sus instalaciones y bajo el ala del partido benefactor, cediendo sus instalaciones para ello y de paso convirtiendo al villano que censuró a los artista en héroes de la revolución cultural de nuestra ciudad. No tengo ninguna duda de que tal estrategia se diseño así en los despachos oficiales desde el principio, que ninguno de esos ilustres del partido que se apuntaron al acto lo hizo por convicción en su defensa de la cultura popular, sino por pura pantomima de cara a la galería mientras conspiraban en oscuros despachos para que finalmente se desconvocará el evento y ocurriera lo que prevengo, la realización de un gran homenaje al 1900 en plena campaña electoral, a bombo y platillo, y con todos los medios de difusión delante. No sé si ya se lo habrán propuesto a Antonio, imagino que sí, aunque éste no lo reconocerá. Una pena. Han vuelto, como siempre, a ganar los malos. Y pierde, como siempre, la cultura popular, la que nace de forma espóntanea desde el corazón del pueblo para preñarnos de ilusiones. Qué pena me da nuestra Huelva, tan provinciana como siempre y siempre derrotada por la ambición sin medida de unos pocos.
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